كيف تخلط بين شخص من الجنوب



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. قل "يا رفاق ..."

ألا تقصد "أنتم"؟

2. استدعاء الشواء.

إذا تمت دعوتك إلى "حفلة شواء" في الشمال ، فلا تتوقع وجود أي حفلة شواء فعلية هناك. لا تسألني عن السبب ، ولكن غالبًا ما يُطلق على شواء الهامبرغر والهوت دوج في الخارج نفس اسم تلك الصلصة اللذيذة المنعشة على بعض الأضلاع أو لحم الخنزير المسحب. يجب أن يطلق عليه بوضوح طهي بالخارج.

3. قل أنك لا تحب المايونيز.

المايونيز هو أحد مجموعاتنا الغذائية الرئيسية ، بجوار الخضار المقلية والشاي الحلو. ما هو الهدف من الوجبة بدون جانب كول سلو؟ لقد فقدت سلطة البروكلي ، وسلطة البيض ، وسلطة الدجاج ، والبيض المهروس ، والعديد من المأكولات الجنوبية اللذيذة الأخرى.

4. لنفترض أنك لا تملك (أو تعرف أي شخص يمتلك) شاحنة.

ما الذي تذهب إليه أيضًا؟ في الجنوب ، تعد الشاحنات من أكثر أنواع المركبات شيوعًا ، لكن في الشمال لا يمكنك حتى العثور على نصف هذا العدد. ماذا لديك ضد الشاحنات؟ سواء كنت فتى أو فتاة ، فإن قيادة شاحنتك الأولى هي طقوس المرور هنا.

5. تصرف مذهولًا عندما نتحدث إلى شخص غريب.

إنها تسمى الضيافة الجنوبية ، وهي موجودة في كل مكان. نتوقع الود ليس لأن الناس مزيفون ، ولكن لأننا طيبون حقًا. لذلك عندما نذهب إلى المتجر ونبدأ في الدردشة مع شخص غريب عشوائيًا في الطابور ، لا نتوقع منهم أن ينظروا إلينا وكأننا مجانين.

6. أخبرنا أنه ليس لديك أيام ثلجية.

ماذا تقصد أنك لا تزال تذهب إلى المدرسة إذا تساقطت الثلوج؟ ومدينتك بأكملها لا تغلق ، والخبز يتطاير على الرفوف في محل بقالة محلي مثل نهاية العالم قادمة؟ في الجنوب ، لسنا الأفضل في التعامل مع الثلج. لذا ، يمكنك المراهنة على أنه إذا كان هناك ثلوج في التوقعات ، فستحصل على يوم إجازة من المدرسة.

7. أخبرنا أنه ليس لديك سيارة.

لا تعد وسائل النقل العام والمشي شيئًا مهمًا هنا إلا إذا كنت في مدينة كبيرة - ناهيك عن عدم وجود الأرصفة في المدن الصغيرة. بقدر ما أحب ، سيستغرق المشي إلى أقرب متجر بقالة لي ساعة واحدة وخمس دقائق (لقد تحققت للتو). لذا ، إذا لم يكن لديك سيارة في الجنوب ، فمن المحتمل أنك عالق في منزلك.

8. ننسى koozie الخاص بك.

من يريد بيرة دافئة؟ على ما يبدو ، الناس الذين ليسوا من الجنوب ، لأن الكوزي في الأساس شيء جنوبي. إنه أمر منطقي ، حقًا - يمكنك إظهار الدعم لفريقك المفضل ، أو أي شيء آخر تريده على koozie ، مع الحفاظ على مشروبك المعلب لطيفًا وباردًا.

9. تمتم أي شيء قريب من الكلمات ، "ما هو Waffle House؟"

إلى أين تذهب لتناول الفطائر في منتصف الليل؟ بسكويت ومرق في الثالثة صباحا؟ غداء الأحد على الميزانية؟ من الواضح أن الإجابة هي Waffle House. بينما توجد ولايتان في الشمال لديهما Waffle House ، إلا أنه يتمتع بشعبية لا تصدق في جميع أنحاء الجنوب. سآخذ قطع التجزئة الخاصة بي مخفوقة ومغطاة ، شكرا جزيلا لك.

10. لنفترض أنك ذاهب في رحلة ليوم واحد إلى ولاية أخرى.

في تينيسي ، يمكنني القيادة لمدة سبع ساعات وعدم مغادرة الولاية أبدًا. إذا كنت أرغب في الانتقال من جنوب إلى شمال تكساس ، فهذه 11 ساعة طويلة وطويلة. لذلك عندما تخبرني أنك بدأت رحلتك على الطريق في فيرمونت وذهبت عبر نيو هامبشاير وماساتشوستس وكونيتيكت ونيويورك في غضون أربع ساعات ، فليس لدي أي فكرة عما تتحدث عنه.


صياغة الاستبيان الخاص بك

من الضروري صياغة استبيان بعناية لتقليل أخطاء المسح وتحسين بياناتك. أفضل طريقة للتفكير في الاستبيان هي وضع النتيجة النهائية في الاعتبار.

ابدأ بأسئلة مثل: ما هو غرضي البحثي؟ ما هي البيانات التي أحتاجها؟ كيف سأقوم بتحليل تلك البيانات؟ ما هي الأسئلة اللازمة لتناسب هذه المتغيرات على أفضل وجه؟

بمجرد أن تكون لديك فكرة واضحة عن الغرض من الاستطلاع ، ستكون في وضع أفضل لإنشاء استبيان فعال. فيما يلي بعض الخطوات لمساعدتك في الوصول إلى العقلية الصحيحة.


الكلمات السبعة والعشرون العامية من إسيكس التي تربك الناس خارج المقاطعة

نحن لا نضرب جفنًا عندما نسمعهم - لكن أي شخص خارج إسكس ينظر إلينا وكأننا غاضبون

بعضها صُنع داخل حدود إسكس (الصورة: بي بي سي)

إذا كانت هناك أي مقاطعة يمكن أن تنتج قاموس الكلمات الخاص بها ، فهي Essex.

على مدى العقود القليلة الماضية ، قمنا بتجميع مجموعة كاملة من الكلمات والعبارات العامية التي تبدو منطقية تمامًا بالنسبة لنا.

لا تضرب جفنًا عندما يسقط شخص ما قنبلة Baz Vegas ، أو يشير إلى رحلة إلى Chelmo أو حتى يعلن أن رفيقه هو سلاح مطلق - لكن يبدو أن الأشخاص خارج Essex لا يفهمون.

البعض منهم محتال بعض الشيء ، لكن لا حرج في استخدام القليل من اللغة العامية لتخفيف الحالة المزاجية.

اقرأ أكثر
مقالات ذات صلة

اشتهرت كلمات معينة من خلال برنامج الواقع الناجح TOWIE (The Only Way is Essex) الذي ظل على شاشاتنا لعدة سنوات.

سواء تم استخدام المصطلح من قبل Joey Essex أو صديقك المقرب ، فهناك بعض المناسبات التي تغير فيها كلمة عامية مثالية من Essex الديناميكية في الغرفة تمامًا.

لا يهم أي جزء من المقاطعة أنت منه ، شمال أو جنوب ، وسط إسيكس أو الساحل المشمس ، فمعظم هذه الكلمات سمعها السكان من جميع أنحاء العالم.

فيما يلي 27 كلمة عامية من Essex منطقية تمامًا بالنسبة لنا ، ولكنها تربك الناس خارج المقاطعة:

1. باز فيغاس

لقد قلناها جميعًا ، وكلنا نعرف ذلك.

إنها عاصمة الترفيه والتسلية في مدينة باسيلدون البريطانية الجديدة.

تشتهر بمطاعمها ونواديها الليلية وربما كونها أحد المواقع للأشخاص ذوي السمرة الزائفة.

2. تشيلمو

الأمر بسيط للغاية - لا تذهب لقضاء ليلة بالخارج في تشيلمسفورد ، بل تخرج في تشيلمو.

تشتهر بكونها مسقط رأس الراديو ولكن أيضًا للرقص من الدرجة الأولى في Popworld.

3 - آآآآآات آآآات.

عند الحديث عن الخارج ، من الأهمية بمكان أن تنطقه على أنه "aaaaht aaaaaaht" المناسب.

إذا لم تفعل ذلك ، فكيف سيعرف أي شخص ما إذا كنت ستخرج للتو أم ستخرج ، كما ترى؟

4. سافند

هل ترغب برحلة إلى صافند؟ لأولئك منكم ليسوا على دراية ، هذا بالطبع هو منطقتنا المحبوبة على شاطئ البحر ، مدينة ساوثيند أون سي الساحلية.

لديها أطول رصيف متعة وثلاثة جريجز في الشارع الرئيسي. ابتهاج جميل.

5. Daggerz

Daggerz هي بالطبع كلمة عامية لـ Dagenham ، سيئة السمعة لتصويت أسوأ مكان للعيش في المملكة المتحدة في عام 2015.

لا يمنعها من الحصول على لقب عامي كلاسيكي.

هناك أيضًا سوق Dagenham الشهير.

اشترك في النشرة الإخبارية EssexLive

إذا كنت تبحث عن طريقة للبقاء على اطلاع بأحدث الأخبار العاجلة من جميع أنحاء Essex ، فإن نشرة EssexLive الإخبارية هي مكان جيد للبدء.

سيعمل التحديث اليومي على توصيل أهم الأخبار والميزات إلى صندوق الوارد الخاص بك كل مساء.

نختار أهم قصص اليوم لتضمينها في النشرة الإخبارية ، بما في ذلك الجريمة وأخبار المحكمة والقراءات الطويلة وحركة المرور والسفر ومقالات الطعام والشراب والمزيد.

الاشتراك في النشرة الإخبارية بسيط. كل ما عليك فعله هو النقر هنا وكتابة عنوان بريدك الإلكتروني.

إنها إحدى الطرق العديدة التي يمكنك من خلالها قراءة الأخبار التي تهمك من EssexLive.

6. شووب!

ليست العبارة المستخدمة لإخبار شخص ما بالسكوت ، بل تعجب بالكفر.

أنت لا تقول هذا إلا إذا صُدمت حقًا ، وصدمت حقًا ، لدرجة أنك نسيت نطق بعض الحروف.

7. Clackers

ساوثيند ليست المدينة الساحلية الوحيدة ، فغالبًا ما يُشار إلى Clacton-on-Sea باعتزاز باسم Clackers ، كمصطلح للتعبير عن الحب والمزاح.

8. أيت الجيز

مرحبًا ، مرحبًا ، أيت الجيز - كل نفس الشيء ولكن واحدًا هو علامة أكيدة على أنك من إسكس.

عادة ما تستخدم بين الرجال ، إنها تحية أو طريقة للاتفاق مع شخص ما.

9. مريض

ربما لجيل الشباب في إسكس ، مررنا جميعًا بتلك اللحظة التي أعلنت فيها عن شيء ما على أنه "مريض" وكان لديك بعض النظرات الغريبة إلى حد ما.

من الواضح أن المرض ليس نتيجة ثانوية مؤسفة لعطلة نهاية أسبوع مزدحمة ، ولكنه بدلاً من ذلك شيء رائع جدًا.

هل تريد آخر الأخبار؟ قم بتنزيل تطبيق EssexLive

يلتزم فريق EssexLive بتقديم الأخبار العاجلة لقرائنا ، والميزات المتعمقة ، والمحتوى الحصري من أركان Essex الأربعة.

سواء كانت أحدث من محاكمات المحكمة ، أو تحديثات حركة المرور على الطرق ، أو أخبار عاجلة من مكان وجودك - فنحن نغطي المقاطعة.

من كولشيستر إلى تشيلمسفورد ، ومن جرايز إلى جريت دونمو ، نقدم لك الأخبار التي تهمك كثيرًا.

لمواكبة ما يحدث في جميع أنحاء المقاطعة ، قم بتنزيل تطبيق EssexLive الجديد الآن على متجر Apple.

10. تذوب

في الأساس ، على عكس بارد ، إذا تم استدعاؤك بالذوبان في إسيكس ، فأنت خاسر.

11. Innit

ربما تكون اللغة العامية الأكثر شهرة من Essex هي init ، طريقة بسيطة وواضحة للقول أليس كذلك.

12. جيهات!

نحن لا نهتف ببساطة "اخرج!" ، نحن نقول "جاهت".

يشبه إلى حد كبير الصمت ، إنه تعبير عن الصدمة ، والتي قد لا يقدرها بعض الغرباء.

13. حسنا جيل

مصطلح عام آخر لا يُنسى في إسيكس - إذا قلنا لك أننا على ما يرام ، فإننا غيورون جدًا.

اقرأ أكثر
مقالات ذات صلة

14. الزبدة

قد يعتقد شخص ما خارج إسيكس أن هذا مجرد عملية دهن الزبدة على الخبز المحمص ، ولكن هناك أيضًا مصطلح عام آخر في إسيكس ظهر على مر السنين.

يمكنك فقط أن تأمل ألا يكون موجهاً إليك ، لأنه إذا كنت زبدة ، يقال إنك لست جذابًا.

15. ريم

مجاملة أخرى من إسكس لتستمتع بها - إذا كنت ريم ، فأنت رائع جدًا.

16. حرفيا / فعلا

هذه بالطبع كلمتان حقيقيتان شرعيتان. لكن في Essex ، تطورت هذه الكلمات إلى لغة عامية تُستخدم غالبًا في منتصف الجمل أو كإيقاف مؤقت.

17. مجي

ربما مرت بضع سنوات منذ أن سمعت أحدهم يقول ذلك ، ولكن إذا كنت من إسيكس ، فستعرف أن الرطب هو إهانة كبيرة جدًا.

إذا تم "سلبك" ، فهذا يعني أن شخصًا ما قد فعلك بطريقة قذرة.

اقرأ أكثر
مقالات ذات صلة

19. دوتي

ربما يكون الآخر الذي تم وضعه بعيدًا في مؤخرة رأسك منذ المدرسة الثانوية ، 'dutty' هو مجرد مرادف للقذرة أو الحثالة.

20. Babs / babes / hun / luv / darlin '

سواء كان ذلك لقبًا ساخرًا أو ساخرًا أو لقبًا محبًا لأصدقائك أو شريكك ، فإن هذه العبارات هي بعض من أكثر المصطلحات العامية المحببة في إسكس.

24. عموش

بسيط - نحن لا نشعر بالعاطفة ، بل نحصل على القليل من الإيموش.

25. على ناعم / ناعم

يستحق الحاجب المذهل أن يُتوج بالعامية "على مهل".

لكنها أيضًا مجرد مجاملة نستخدمها لإخبار بعضنا البعض عندما يكون مظهر شخص ما أو مظهره على ما يرام.

26. هنشرز

نحن فخورون بأن نكون مقاطعة Hinchers.

مأخوذة بعد السيدة هينش الوحيدة ، هذه لغة عامية لأولئك منا الذين يحبون التنظيف الجيد. إذا كنت تقوم بشيء ما ، فقد قمت بتنظيفه بشكل مثالي.

27. لاكي

او لاااااكسيد. يعد مركز تسوق ثوروك ليكسايد من الأماكن المفضلة في إسيكس ، ولهذا السبب ارتدى الاسم المستعار العامي المحبب ، لاكي.


كيف تخلط بين شخص من الجنوب - يسافر

علقت إدارة بايدن الإرشادات المرتقبة بشدة الأسبوع الماضي جزئياً بسبب مخاوف بشأن الصياغة والتوصيات المتعلقة بالحجر الصحي.

يأكل الناس على طاولات المطاعم في شارع مغلق أمام حركة مرور السيارات للسماح بالتباعد الاجتماعي وتناول الطعام في الهواء الطلق. | تيد شافري / AP Photo

تم التحديث: 03/08/2021 12:13 مساءً بتوقيت شرق الولايات المتحدة

أصدرت مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها إرشادات منتظرة بشدة للأشخاص الذين تم تطعيمهم يوم الاثنين ، قائلة إن أولئك الذين تلقوا حقنة Covid-19 يمكنهم التواصل مع أفراد آخرين تم تطعيمهم بالكامل في الداخل دون ارتداء أقنعة أو تباعد اجتماعي.

تقول الإرشادات ، التي تم تحديد إصدارها في الأصل الأسبوع الماضي ، إن الأشخاص الذين تم تطعيمهم يمكنهم زيارة الأماكن المغلقة - بموجب نفس القواعد - مع الأشخاص غير المطعمين من أسرة واحدة والذين يكونون معرضين لخطر منخفض للإصابة بمرض Covid-19 الشديد. يوصي مركز السيطرة على الأمراض (CDC) الأفراد الذين تم تطعيمهم بـ "الامتناع" عن الحجر الصحي والاختبار إذا كانوا على اتصال بشخص مصاب بـ Covid-19 ولم تظهر عليهم الأعراض.

كما يقول مركز السيطرة على الأمراض (CDC) أن الأشخاص الذين تم تطعيمهم يجب أن يستمروا في الالتزام بقيود الصحة العامة مثل ارتداء الأقنعة والتباعد الاجتماعي أثناء التواجد في الأماكن العامة ، لا سيما أثناء زيارة الأفراد غير المطعمين.

تقول الدلائل الإرشادية: "ما هي مدة حماية اللقاح ومقدار اللقاحات التي تحمي من المتغيرات الناشئة من السارس- CoV-2 لا تزال قيد التحقيق". "حتى يتم معرفة المزيد وزيادة تغطية التطعيم ، ستظل بعض تدابير الوقاية ضرورية لجميع الأشخاص ، بغض النظر عن حالة التطعيم".

تضمنت مسودة سابقة للمبادئ التوجيهية قسمًا للسفر ، لكن كبار المسؤولين الصحيين قرروا عدم إصدار هذا الجزء من التوصيات في هذا الوقت ، وفقًا لما قاله مسؤول كبير في الإدارة لـ POLITICO. أثارت النصائح حول ما إذا كان الأشخاص الذين تم تطعيمهم بحاجة إلى الحجر الصحي بعد التعرض لشخص مصاب بـ Covid-19 أيضًا نقاشًا في اجتماع بالبيت الأبيض يوم الجمعة ، بعد يوم واحد من إصدار الإرشادات.


محتويات

  • 1 الخلفية السياسية
  • 2 الهيكل
    • 2.1 المصطلحات
  • 3 طرق
    • 3.1 ظروف السفر
    • 3.2 الوصول إلى كندا
  • 4 الفولكلور
  • 5 القانوني والسياسي
  • 6 النقد
  • 7 شخصيات بارزة
  • 8 شبكة السكك الحديدية الوطنية تحت الأرض
  • 9 إلهام للخيال
  • 10 الأدب المعاصر
  • 11 انظر أيضا
  • 12 ملاحظات
  • 13 المراجع
  • 14 قراءات إضافية
    • 14.1 الفولكلور والأسطورة
  • 15 روابط خارجية

في ذروتها ، هرب ما يقرب من 1000 شخص من العبيد سنويًا من الدول التي تحتجز العبيد باستخدام السكك الحديدية تحت الأرض - تم تسجيل أكثر من 5000 دعوى قضائية للعبيد الهاربين - أقل بكثير من الزيادة الطبيعية للسكان المستعبدين. كان التأثير الاقتصادي الناتج ضئيلاً ، لكن التأثير النفسي على مالكي العبيد كان هائلاً. بموجب قانون العبيد الهارب الأصلي لعام 1793 ، طُلب من المسؤولين من الولايات الحرة مساعدة مالكي العبيد أو وكلائهم الذين استعادوا الهاربين ، لكن المواطنين والحكومات في العديد من الدول الحرة تجاهلوا القانون ، وازدهرت السكك الحديدية تحت الأرض.

مع ضغوط شديدة من قبل السياسيين الجنوبيين ، أقر الكونجرس تسوية عام 1850 بعد الحرب المكسيكية الأمريكية. نصت على قانون أكثر صرامة للعبيد الهاربين ، ظاهريًا ، عالجت التسوية المشكلات الإقليمية من خلال إجبار مسؤولي الدول الحرة على مساعدة صائدي العبيد ، ومنحهم حصانة للعمل في الدول الحرة. [9] نظرًا لأن القانون يتطلب وثائق متفرقة للإدعاء بأن شخصًا ما كان هاربًا ، فقد قام صائدو الرقيق أيضًا باختطاف السود الأحرار ، وخاصة الأطفال ، وبيعهم كعبيد. [10] غالبًا ما بالغ السياسيون الجنوبيون في تقدير عدد العبيد الهاربين وغالبًا ما ألقوا باللائمة في عمليات الهروب هذه على الشماليين الذين يتدخلون في حقوق الملكية الجنوبية. [11] حرم القانون الأشخاص المشتبه في كونهم عبيدًا من حق الدفاع عن أنفسهم في المحكمة ، مما يجعل من الصعب إثبات وضعهم الحر. في بحكم الواقع الرشوة ، [12] حصل القضاة على أجر أعلى (10 دولارات) للقرار الذي أكد المشتبه به كشخص مستعبد مقارنة بحكم واحد بأن المشتبه به حر (5 دولارات). واجه العديد من الشماليين الذين ربما تجاهلوا قضايا الاستعباد في الجنوب تحديات محلية ألزمتهم بدعم العبودية. كان هذا شكوى أساسية استشهد بها الاتحاد خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، [13] وكان التصور بأن الولايات الشمالية تجاهلت قوانين وأنظمة العبيد الهاربين مبررًا رئيسيًا للانفصال. [14]

لم تكن شبكة الهروب تحت الأرض حرفيًا ولا سكة حديدية. (لم تكن السكك الحديدية الفعلية تحت الأرض موجودة حتى عام 1863.) وفقًا لجون رانكين ، "لقد سميت بهذا الاسم لأن الذين مروا بها اختفوا عن الأنظار كما لو كانوا قد ذهبوا إلى الأرض. بعد أن دخل العبيد الهاربون إلى مستودع على هذا الطريق لم يتم العثور على أي أثر لهم. تم نقلهم سرا من مستودع إلى آخر حتى وصلوا إلى وجهة حيث تمكنوا من البقاء أحرارا ". [16] كانت تعرف باسم سكة الحديد ، باستخدام مصطلحات السكك الحديدية مثل المحطات والموصلات ، لأن هذا كان نظام النقل المستخدم في ذلك الوقت. [17]

لم يكن لقطار الأنفاق مقر ، ولم تكن هناك أدلة منشورة أو خرائط أو كتيبات أو حتى مقالات صحفية. يتكون خط السكك الحديدية تحت الأرض من نقاط التقاء ، وطرق سرية ، ووسائل نقل ، وبيوت آمنة ، يديرها جميع المتعاطفين مع إلغاء عقوبة الإعدام ويتم التواصل معهم شفهياً. نظم المشاركون بشكل عام في مجموعات صغيرة ومستقلة ، وهذا ساعد في الحفاظ على السرية لأن الأفراد يعرفون بعض "المحطات" المتصلة على طول الطريق لكنهم يعرفون القليل من التفاصيل عن المنطقة المباشرة للهاربين. كان الأشخاص الذين يهربون من العبودية يتحركون شمالًا على طول الطريق من محطة طريق إلى أخرى. جاء "الموصلون" على خط السكة الحديد من خلفيات مختلفة ومن بينهم السود المولودين أحرارًا ، والبيض المؤيدون لإلغاء الرق ، والمستعبدون السابقون (إما هاربون أو معتقون) ، والأمريكيون الأصليون. [18] [19] غالبًا ما لعب رجال الدين في الكنيسة والتجمعات في الشمال دورًا ، لا سيما جمعية الأصدقاء الدينية (الكويكرز) ، والتجمعيين ، والوسليانيين ، والمشيخيين الإصلاحيين ، بالإضافة إلى الفروع المناهضة للعبودية للطوائف السائدة التي انقسمت القضية ، مثل الكنيسة الميثودية والمعمدانيين. كان دور السود الأحرار حاسمًا ، فبدونه ، لم تكن هناك فرصة تقريبًا للهاربين من العبودية للوصول إلى الحرية بأمان. [20]

تحرير المصطلحات

غالبًا ما يستخدم أعضاء خط السكك الحديدية تحت الأرض مصطلحات محددة ، بناءً على استعارة السكك الحديدية. على سبيل المثال:

  • الأشخاص الذين ساعدوا المستعبدين في العثور على السكك الحديدية كانوا "عملاء" (أو "رعاة")
  • عُرف المرشدون باسم "الموصلات"
  • أماكن الاختباء كانت "محطات" أو "محطات طريق"
  • قام "سادة المحطة" بإخفاء العبيد في منازلهم
  • تمت الإشارة إلى الأشخاص الذين يفرون من العبودية باسم "الركاب" أو "البضائع"
  • سيحصل المستعبدون على "تذكرة"
  • على غرار تقاليد الإنجيل الشائعة ، "ستستمر العجلات في الدوران"
  • كان يُعرف المستفيدون الماليون من السكك الحديدية باسم "المساهمين" [21]

كان يُعرف Big Dipper (الذي يشير "وعاء" إلى نجم الشمال) باسم القرع الشراب. غالبًا ما عُرفت السكك الحديدية باسم "قطار الحرية" أو "قطار الإنجيل" ، الذي يتجه نحو "الجنة" أو "أرض الميعاد" ، أي كندا. [22]

ساعد ويليام ستيل ، الذي يُطلق عليه أحيانًا "أبو سكة حديد الأنفاق" ، مئات المستعبدين على الهروب (ما يصل إلى 60 شخصًا في الشهر) ، وأحيانًا يختبئون في منزله في فيلادلفيا. احتفظ بسجلات دقيقة ، بما في ذلك السير الذاتية القصيرة للناس ، والتي تحتوي على استعارات متكررة للسكك الحديدية. حافظ على المراسلات مع العديد منهم ، وغالبًا ما كان يعمل كوسيط في الاتصالات بين الأشخاص الذين فروا من العبودية والذين تركوا وراءهم. نشر لاحقًا هذه الحسابات في الكتاب السكك الحديدية تحت الأرض: روايات حقيقية وحسابات مباشرة (1872) ، وهو مورد قيم للمؤرخين لفهم كيفية عمل النظام والتعرف على البراعة الفردية في عمليات الهروب.

وفقًا لـ Still ، غالبًا ما يتم تشفير الرسائل بحيث لا يمكن فهمها إلا من قبل النشطاء في السكك الحديدية. على سبيل المثال ، تشير الرسالة التالية ، "لقد أرسلت عبر الساعة الثانية ظهرًا أربعة من لحم الخنزير الكبير واثنين من لحم الخنزير الصغير" ، إلى أنه تم إرسال أربعة بالغين وطفلين بالقطار من هاريسبرج إلى فيلادلفيا. الكلمة الإضافية عبر وأشار إلى أن "الركاب" لم يتم إرسالهم في القطار المعتاد ، وإنما عبر ريدينغ بولاية بنسلفانيا. في هذه الحالة ، تم خداع السلطات بالذهاب إلى الموقع العادي (المحطة) في محاولة لاعتراض الهاربين ، بينما لا تزال تقابلهم في المحطة الصحيحة وتوجههم إلى بر الأمان. هربوا في النهاية إما إلى الشمال أو إلى كندا ، حيث ألغيت العبودية خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر. [24]

لتقليل مخاطر التسلل ، يعرف العديد من الأشخاص المرتبطين بقطار الأنفاق فقط الجزء الخاص بهم من العملية وليس المخطط بأكمله. قاد "الموصلات" الهاربين أو نقلهم من محطة إلى أخرى. يتظاهر موصل في بعض الأحيان بأنه مستعبد لدخول مزرعة. بمجرد أن يصبح جزءًا من مزرعة ، سيوجه الموصل الهاربين إلى الشمال. كان المستعبدون يسافرون ليلاً ، على بعد حوالي 10-20 ميلاً (16-32 كم) لكل محطة. استراحوا ، ثم تم إرسال رسالة إلى المحطة التالية لإعلام رئيس المحطة بأن الهاربين في طريقهم. كانوا يتوقفون عند ما يسمى بـ "المحطات" أو "المستودعات" أثناء النهار والراحة. كانت المحطات تقع غالبًا في الأقبية ، [25] الحظائر ، [26] الكنائس ، [27] أو في أماكن الاختباء في الكهوف [28] وعلى ضفاف الأنهار المجوفة. [ بحاجة لمصدر ]

أما أماكن الاستراحة التي يمكن للهاربين من خلالها النوم وتناول الطعام فقد أعطيت أسماء رمزية "المحطات" و "المستودعات" ، التي كان يحتفظ بها "سادة المحطة". قدم "أصحاب الأسهم" المال أو الإمدادات للمساعدة. باستخدام المراجع التوراتية ، أشار الهاربون إلى كندا باسم "أرض الميعاد" أو "الجنة" ونهر أوهايو على أنه "نهر الأردن" ، وهو ما يمثل الحدود بين دول العبيد والدول الحرة. [29]

تعديل ظروف السفر

على الرغم من أن الهاربين كانوا يسافرون أحيانًا على متن قارب أو قطار ، [31] إلا أنهم عادة ما يسافرون سيرًا على الأقدام أو بعربة في مجموعات من واحد إلى ثلاثة فارين. كانت بعض المجموعات أكبر بكثير. استأجر تشارلز تورنر توري وزملاؤه خيولًا وعربات ، وقاموا في كثير من الأحيان بنقل ما يصل إلى 15 أو 20 مستعبدًا في كل مرة. [32]

غالبًا ما كانت الطرق غير مباشرة عن قصد لإرباك المطاردين. كانت معظم حالات الهروب من قبل أفراد أو مجموعات صغيرة ، وفي بعض الأحيان ، كانت هناك عمليات هروب جماعية ، مثل حادثة بيرل. غالبًا ما كانت الرحلة صعبة وخطيرة بشكل خاص للنساء أو الأطفال. كان من الصعب أحيانًا التزام الأطفال بالهدوء أو عدم القدرة على مواكبة المجموعة. بالإضافة إلى ذلك ، نادرًا ما يُسمح للنساء المستعبدات بمغادرة المزرعة ، مما يجعل من الصعب عليهن الهروب بالطريقة نفسها التي يستطيع بها الرجال. [33] على الرغم من صعوبة الهروب على النساء ، نجحت بعض النساء. كانت هارييت توبمان ، إحدى أشهر قادة الفرق الموسيقية وأكثرهم نجاحًا (الأشخاص الذين سافروا سرًا إلى دول العبيد لإنقاذ أولئك الذين يسعون إلى الحرية) ، وهي امرأة هربت من العبودية. [34] [35]

نظرًا لخطر الاكتشاف ، تم نقل المعلومات حول الطرق والملاذات الآمنة شفهيًا. غالبًا ما كانت الصحف الجنوبية في ذلك الوقت مليئة بصفحات الإخطارات التي تطلب معلومات حول الأشخاص الذين يفرون من العبودية وتقدم مكافآت كبيرة مقابل القبض عليهم وإعادتهم. قام حراس فيدراليون وصيادو الجوائز المحترفون المعروفون باسم صائدي العبيد بملاحقة الهاربين حتى الحدود بين كندا والولايات المتحدة. [36]

لم يكن الهاربون هم السود الوحيدين المعرضين لخطر صيادي العبيد. مع ارتفاع الطلب على العبيد في أعماق الجنوب حيث تم تطوير القطن ، كان يُنظر إلى السود الأقوياء والصحيين في سنوات عملهم وإنجابهم الأولى على أنهم سلع ذات قيمة عالية. تعرض كل من العبيد السابقين والسود الأحرار في بعض الأحيان للخطف وبيعهم كعبيد ، كما كان الحال بالنسبة لسولومون نورثوب من ساراتوجا سبرينغز ، نيويورك. يمكن بسهولة تدمير أو سرقة "شهادات الحرية" ، وهي بيانات موقعة وموثقة تشهد على الوضع الحر للأفراد السود والمعروفين أيضًا باسم الأوراق المجانية ، مما يوفر القليل من الحماية لحامليها.

بعض المباني ، مثل Crenshaw House في أقصى جنوب شرق إلينوي ، هي مواقع معروفة حيث تم بيع السود الأحرار للعبودية ، والمعروفة باسم "خط السكك الحديدية العكسي تحت الأرض". بموجب أحكام قانون العبيد الهاربين لعام 1850 ، عندما تم القبض على الهاربين المشتبه بهم وتقديمهم إلى قاضي التحقيق الخاص المعروف باسم المفوض ، لم يكن لديهم الحق في محاكمة أمام هيئة محلفين ولا يمكنهم الشهادة نيابة عنهم. من الناحية الفنية ، لم يكونوا مذنبين بارتكاب أي جريمة. يحتاج المارشال أو صائد الرقيق الخاص فقط إلى أداء القسم للحصول على أمر قضائي ريبليفين لإعادة الممتلكات.

سيطر أعضاء الكونجرس الجنوبيون على الكونجرس لأن عدد سكان ولاياتهم تم تعزيزه من خلال إدراج ثلاثة أخماس عدد المستعبدين في إجمالي عدد السكان. أصدروا قانون العبيد الهاربين لعام 1850 بسبب الإحباط من مساعدة الهاربين من العبودية من قبل الجمهور وحتى المؤسسات الرسمية خارج الجنوب. في بعض أجزاء الشمال ، احتاج صائدو الرقيق إلى حماية الشرطة لممارسة سلطتهم الفيدرالية. معارضة العبودية لا تعني أن جميع الدول ترحب بالسود الأحرار. على سبيل المثال ، أصدرت ولاية إنديانا ، التي استقر الجنوبيون منطقتها على طول نهر أوهايو ، تعديلاً دستوريًا يمنع السود الأحرار من الاستقرار في تلك الولاية.

الوصول إلى كندا تحرير

كانت أمريكا الشمالية البريطانية (كندا الحالية) وجهة مرغوبة ، حيث أعطت حدودها الطويلة العديد من نقاط الوصول ، وكانت أبعد من صائدي العبيد ، وبعيدًا عن نطاق قوانين العبيد الهاربين في الولايات المتحدة. علاوة على ذلك ، انتهت العبودية في كندا قبل عقود مما كانت عليه في الولايات المتحدة. حظرت بريطانيا مؤسسة العبودية في كندا الحالية (وفي معظم المستعمرات البريطانية) في عام 1833 ، على الرغم من أن ممارسة الرق في كندا قد انتهت فعليًا في أوائل القرن التاسع عشر من خلال السوابق القضائية ، بسبب قرارات المحكمة الناتجة عن التقاضي نيابة عن من العبيد الذين يطلبون العتق. [37]

استقر معظم المستعبدين السابقين ، الذين وصلوا إلى كندا بالقارب عبر بحيرة إيري وبحيرة أونتاريو ، في أونتاريو. قيل إن أكثر من 30.000 شخص قد هربوا هناك عبر الشبكة خلال فترة الذروة التي استمرت 20 عامًا ، [38] على الرغم من أن أرقام التعداد السكاني في الولايات المتحدة تمثل 6000 فقط. [39] تم توثيق العديد من قصص الهاربين في كتاب 1872 سجلات السكك الحديدية تحت الأرض بقلم ويليام ستيل ، أحد المدافعين عن إلغاء الرق الذي ترأس بعد ذلك لجنة اليقظة في فيلادلفيا. [40]

تختلف التقديرات على نطاق واسع ، لكن ما لا يقل عن 30.000 مستعبد ، وربما أكثر من 100.000 ، هربوا إلى كندا عبر خط السكك الحديدية تحت الأرض. [38] استقرت أكبر مجموعة في كندا العليا (أونتاريو) ، ودعا كندا الغربية من عام 1841. [41] تطورت العديد من المجتمعات الكندية السوداء في جنوب أونتاريو. كانت هذه بشكل عام في المنطقة المثلثة التي تحدها شلالات نياجرا وتورنتو وويندسور. تم إنشاء العديد من القرى الريفية المكونة في الغالب من الأشخاص المحررين من العبودية في مقاطعتي كينت وإسيكس في أونتاريو.

تم اعتبار Fort Malden ، في Amherstburg ، أونتاريو ، "مكان الدخول الرئيسي" للأشخاص المستعبدين الذين يسعون إلى دخول كندا. أيد هذا الاختيار ليفي كوفين ، المؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام ، والذي كان معروفًا بمساعدة أكثر من 2000 هارب على الوصول إلى بر الأمان. ووصف فورت مالدن بأنه "مكان الإنزال العظيم ، المحطة الرئيسية للسكك الحديدية تحت الأرض في الغرب". [42] بعد عام 1850 ، كان ما يقرب من ثلاثين شخصًا يفرون من العبودية يوميًا يعبرون إلى فورت مالدن بواسطة باخرة. [43]: 15 سلطانة كانت إحدى السفن التي تقوم "برحلات متكررة ذهابًا وإيابًا" بين موانئ البحيرات العظمى. قام قبطانها ، سي دبليو أبلبي ، وهو بحار مشهور ، بتسهيل نقل العديد من الهاربين من مختلف موانئ بحيرة إيري إلى فورت مالدن. [43]: 110 كان الهاربون الآخرون في فورت والدن قد ساعدهم ويليام ويلز براون ، وهو نفسه شخص هرب من العبودية. وجد عملاً في باخرة بحيرة إيري ، ونقل العديد من الهاربين من العبودية من كليفلاند إلى أونتاريو عن طريق بوفالو أو ديترويت. يخبرنا: "من المعروف جيدًا" أن عددًا كبيرًا من الهاربين يهربون إلى كندا عن طريق Cleaveland. أصدقاء العبد ، الذين يعلمون أنني سأنقلهم دون مقابل ، لم يفشلوا أبدًا في الحصول على وفد عندما وصل القارب إلى كليفلاند. كان لدي في بعض الأحيان أربعة أو خمسة على متن القارب في وقت واحد ". [44]

وجهة مهمة أخرى كانت نوفا سكوشا ، التي استوطنها الموالون السود لأول مرة خلال الثورة الأمريكية ثم اللاجئون السود خلال حرب 1812 (انظر بلاك نوفا سكوتيانس). تطورت أيضًا مستوطنات سوداء مهمة في أجزاء أخرى من أمريكا الشمالية البريطانية (الآن أجزاء من كندا). وشملت هذه كندا السفلى (كيبيك الحالية) وجزيرة فانكوفر ، حيث شجع الحاكم جيمس دوغلاس هجرة السود بسبب معارضته للعبودية. كما أعرب عن أمله في أن يشكل مجتمع كبير من السود حصنًا ضد أولئك الذين يرغبون في توحيد الجزيرة مع الولايات المتحدة. [ بحاجة لمصدر ]

عند الوصول إلى وجهاتهم ، أصيب العديد من الهاربين بخيبة أمل ، لأن الحياة في كندا كانت صعبة. بينما لم يكن لدى المستعمرات البريطانية عبودية بعد عام 1834 ، كان التمييز لا يزال شائعًا. كان على العديد من الوافدين الجدد التنافس مع الهجرة الأوروبية الجماعية على الوظائف ، وكانت العنصرية العلنية شائعة. على سبيل المثال ، كرد فعل على الموالين السود الذين استقروا في شرق كندا من قبل التاج ، قامت مدينة سانت جون ، نيو برونزويك ، بتعديل ميثاقها في عام 1785 على وجه التحديد لاستبعاد السود من ممارسة التجارة أو بيع البضائع أو صيد الأسماك في الميناء أو التحول إلى الأحرار ، استمرت هذه الأحكام حتى عام 1870. [45]

مع اندلاع الحرب الأهلية في الولايات المتحدة ، غادر العديد من اللاجئين السود كندا للالتحاق بجيش الاتحاد. بينما عاد البعض لاحقًا إلى كندا ، بقي الكثيرون في الولايات المتحدة. عاد آلاف آخرون إلى الجنوب الأمريكي بعد انتهاء الحرب. كانت الرغبة في إعادة الاتصال بالأصدقاء والعائلة قوية ، وكان معظمهم يأمل في التغييرات التي سيحدثها التحرر وإعادة الإعمار.

منذ الثمانينيات ، ظهرت ادعاءات مفادها أن تصميمات اللحاف قد استخدمت للإشارة إلى المستعبدين وتوجيههم للهروب من طرق الهروب والمساعدة. وفقًا لمؤيدي نظرية اللحاف ، تم استخدام عشرة أنماط لحاف لتوجيه المستعبدين لاتخاذ إجراءات معينة. تم وضع الألحفة واحدة تلو الأخرى على السياج كوسيلة للتواصل غير اللفظي لتنبيه العبيد الهاربين. كان للرمز معنى مزدوج: أولاً للإشارة إلى المستعبدين للاستعداد للهروب ، وثانيًا لإعطاء القرائن والإشارة إلى الاتجاهات في الرحلة. [46]

نظرية تصميم اللحاف متنازع عليها. كان أول عمل منشور يوثق مصدرًا للتاريخ الشفوي في عام 1999 ، ويُعتقد أن أول نشر لهذه النظرية هو كتاب للأطفال عام 1980. [47] عارض مؤرخو وعلماء اللحاف في فترة ما قبل الحرب الأهلية (1820-1860) أمريكا هذه الأسطورة. [48] ​​لا يوجد دليل معاصر لأي نوع من كود اللحاف ، وقد أثار مؤرخو اللحاف مثل بات كامينغز وباربرا براكمان أسئلة جادة حول الفكرة. بالإضافة إلى ذلك ، نشر المؤرخ جايلز رايت ، مؤرخ تحت الأرض للسكك الحديدية ، كتيبًا يفضح رمز اللحاف.

وبالمثل ، تزعم بعض المصادر الشعبية غير الأكاديمية أن الأغاني الروحية والأغاني الأخرى ، مثل "Steal Away" أو "Follow the Drinking Gourd" ، تحتوي على معلومات مشفرة وتساعد الأفراد على التنقل في السكك الحديدية. لقد قدموا القليل من الأدلة لدعم مزاعمهم. يميل العلماء إلى الاعتقاد بأنه على الرغم من أن أغاني العبيد قد أعربت بالتأكيد عن أملها في الخلاص من أحزان هذا العالم ، إلا أن هذه الأغاني لم تقدم مساعدة فعلية للعبيد الهاربين. [49]

أعمال ثقافية مستوحاة من قطار الأنفاق. على سبيل المثال ، تم تأليف أغنية "Song of the Free" ، التي كُتبت عام 1860 عن رجل هرب من العبودية في ولاية تينيسي بالهروب إلى كندا ، على أنغام أغنية "Oh! Susanna". ينتهي كل مقطع بإشارة إلى كندا باعتبارها الأرض "حيث يكون الرجال الملونون أحرارًا". تم حظر العبودية في كندا العليا (أونتاريو حاليًا) في عام 1793 ، في عام 1819 ، أعلن جون روبنسون ، المدعي العام في كندا العليا ، أنه من خلال الإقامة في كندا ، تم إطلاق سراح السكان السود ، وأن المحاكم الكندية ستحمي حريتهم [50] . كانت العبودية في كندا ككل في حالة تدهور سريع بعد حكم محكمة عام 1803 ، وتم إلغاؤها نهائيًا في عام 1834.

عندما بلغت الاحتكاكات بين الشمال والجنوب ذروتها في الحرب الأهلية ، قاتل العديد من السود ، سواء كانوا مستعبدين أو أحرارًا ، في جيش الاتحاد. [51] بعد انتصار الاتحاد في الحرب الأهلية ، في 6 ديسمبر 1865 ، حظر التعديل الثالث عشر للدستور العبودية. [52] بعد مروره ، في بعض الحالات ، عملت السكك الحديدية تحت الأرض في الاتجاه المعاكس ، حيث عاد الهاربون إلى الولايات المتحدة. [53]

كان فريدريك دوغلاس كاتبًا ورجل دولة وقد نجا من العبودية. He wrote critically of the attention drawn to the ostensibly secret Underground Railroad in his seminal autobiography, Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave (1845):

I have never approved of the very public manner in which some of our western friends have conducted what they call the Underground Railroad, but which I think, by their open declarations, has been made most emphatically the upperground railroad.

He went on to say that, although he honors the movement, he feels that the efforts at publicity serve more to enlighten the slave-owners than the slaves, making them more watchful and making it more difficult for future slaves to escape. [54]

  • John Brown
  • Owen Brown (father)
  • Owen Brown (son)
  • Samuel Burris
  • Obadiah Bush
  • Levi Coffin
  • Elizabeth Rous Comstock
  • George Corson[55][56]
  • Moses Dickson[57]
  • Frederick Douglass[58][59]
  • Asa Drury
  • George Hussey Earle Sr.
  • Calvin Fairbank
  • Bartholomew Fussell
  • Matilda Joslyn Gage
  • Thomas Galt[60]
  • Thomas Garrett[61]
  • Sydney Howard Gay[62]
  • Josiah Bushnell Grinnell
  • Frances Harper
  • Laura Smith Haviland[63]
  • Lewis Hayden[64]
  • John Hunn[65]
  • Roger Hooker Leavitt
  • Jermain Wesley Loguen[66]
  • Samuel Joseph May[67]
  • John Berry Meachum
  • Mary Meachum[68]
  • William M. Mitchell[69]
  • Solomon Northup[70]
  • John Parker[71]
  • Mary Ellen Pleasant
  • John Wesley Posey[72]
  • Amy and Isaac Post
  • John Rankin[73]
  • Alexander Milton Ross
  • David Ruggles[74]
  • Gerrit Smith[75]
  • George Luther Stearns
  • William Still[76]
  • Charles Turner Torrey[77]
  • William Troy
  • Harriet Tubman[78]
  • John Van Zandt
  • Martha Coffin Wright
  • John Ton

Following upon legislation passed in 1990 for the National Park Service to perform a special resource study of the Underground Railroad, [79] in 1997, the 105th Congress introduced and subsequently passed H.R. 1635 - National Underground Railroad Network to Freedom Act of 1998, which President Bill Clinton signed into law in 1998. [80] This act authorized the United States National Park Service to establish the National Underground Railroad Network to Freedom program to identify associated sites, as well as preserve them and popularize the Underground Railroad and stories of people involved in it. The National Park Service has designated many sites within the network, posted stories about people and places, sponsors an essay contest, and holds a national conference about the Underground Railroad in May or June each year. [81]

The Harriet Tubman Underground Railroad National Historical Park, which includes Underground Railroad routes in three counties of Maryland's Eastern Shore and Harriet Tubman's birthplace, was created by President Barack Obama under the Antiquities Act on March 25, 2013. [82] Its sister park, the Harriet Tubman National Historical Park in Auburn, New York, was established on January 10, 2017 and focuses on the later years of Tubman's life as well as her involvement with the Underground Railroad and the abolition movement. [83]


شاهد الفيديو: ملخص أعمال سنة 2020 #مذكراتحرفية


المقال السابق

النقطة الأقرب إلى القمر على الأرض ليست قمة جبل إيفرست

المقالة القادمة

أغرب 6 خرافات لدى الفرنسيين